Nati dallo Spirito » روحانيات

عيد الميلاد في التقليد القبطي الأرثوذكسي – حوار مع الإبيذياكون رأفت موسى

natodallospirito — Thu, 31 Dec 2009 17:48:18 +0000

رأفت موسى أثناء القداس الإلهي في المغارة التي عاش وصلى فيها القديس أنطونيوس الكبير في الصحراء الشرقية بمصر

نقدم للقارئ الكريم حوارا أجري مع باحث الليتورجية الشاب، رأفت موسى.

ولد رأفت موسى في القاهرة وهو متواجد منذ بضع سنوات في روما حيث يجري دكتوراه في المعهد البابوي للدرسات الشرقية موضوعها أسبوع الآلام في التقليد القبطي الأرثوذكسي.

رأفت موسى هو إيبيذياكون في الكنيسة القبطية وهو ابن أصيل للتقليد السكندري العظيم الذي لا تفوت عليه فرصة التغني بجماله.

تربطني برأفت صداقة حميمة ومحادثاتنا هي دائما مصدر إلهام نادر واكتشافات كبيرة.

نسأل إلهنا الثالوث الواحد أن يحميه وأن يتمم فيه مشيئته الصالحة.

١. ما هي المكانة التي يحتلها صوم الميلاد في التقليد القبطي؟

يبدأ صوم الميلاد في الكنيسة القبطية قبل الاحتفال بعيد الميلاد بـ43 يوم وهذا الرقم له دلالة خاصة فهو 40 يوم +3 فرقم اربعين يشير دائما إلي زمن الانتظار والترقب لتحقيق وعد الرب فموسى صعد الي الجبل أربعين يوما ليستلم لوحي شريعة الله وشعب إسرائيل عاش اربعين سنة في برية سناء، أرض الترقب والتيه ليدخل كنعان ارض الموعد. وكما أنه بعد أربعين يوما استلم موسي كلمة الله المكتوبة نحن بعد أربعين يوم نفرح بتذكار كلمة الله المتجسد والساكن في وسط الناس
عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا. أما عن الثلاثة أيام فهو حدث خاص واستثنائي بتاريخ الكنيسة القبطية.
فهو تذكار لمعجزة نقل جبل المقطم وهذا ماحدث في زمن المعز لدين الله الفاطمي في القرن العاشر الميلادي في حبرية البابا البطريرك أبرام ابن زرعة وما حدث هو بوشاية من يهودي قد أسلم اسمه يعقوب بن كلس كان وزيرا للمعز وهذا الرجل تكلم إلى المعز قائلاً إن للمسيحين تعليما يقول إن كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولوا لهذا الجبل انتقل من هنا إلي هناك فينتقل. وأكمل وشايته إلى المعز بقوله إذا كان دين الأقباط حقيقيا فعليهم أن ينقلوا لنا هذا الجبل الكائن على حدود القاهرة التي تريد بناءها وفعلاً اجتمع المعز بالبطريرك وأمرهم أن ينقلوا الجبل وإن لم يستطيعوا فيكون لهم أمر من اثنين إما السيف أو الدخول في الاسلام. وهنا فرض البطريرك على الشعب صوم ثلاثة أيام وفي نهاية الثلاثة أيام ظهرت العذراء مريم وأخبرت البطريرك عن القديس سمعان الدباغ والذي بصلواته ستتم المعجزة. واجتمع البطريرك مع الاساقفة والشعب أمام الجبل وصلوا ورفعوا بخورا للرب وابتدأوا بصلاة كيرياليسون يارب ارحم وهنا بدأ الجبل الذي أمامهم في الحركة وحدثت زلزلة على أثرها طلب المعز من البطرير أن يتوقف عما يفعل لئلا تنقلب المدينة.
وهكذا تذكارا لهذه المعجزة العظيمة احتفظت الكنيسة بأيام الصوم الثلاث.

٢. في أي تاريخ تحتفل الكنيسة القبطية بتذكار ميلاد السيد المسيح ولماذا؟

تحتفل الكنيسة القبطية عيد ميلاد السيد المسيح اليوم التاسع والعشرين من الشهر الرابع المعروف بـ”كيهك” من التقويم القبطي المعروف بـ”تقويم الشهداء”

فواقع الأمر أن الكنيسة القبطية لديها تقويمها الخاص ليس هو بالجريجوري أو اليولياني ولكنه تقويم قبطي، وهو نفسه التقويم الفرعوني القديم المرتبط أكثر بمواسم الزراعة والحصاد. وعيد الميلاد حدد موعد احتفاله اليوم التاسع والعشرين من كيهك. وحتى القرن السادس عشر، أي وقت تبني التقويم الجريجوري في الغرب، كان يوافق هذا اليوم ٢٥ ديسمبر. وحينما تم الاعتماد على التقويم الجديد المستعمل اليوم في معظم بلدان العالم لم يعد ٢٩ كيهك يوافق ٢٥ ديسمبر. في التقويم الحالي يوافق ٢٩ كيهك اليوم السابع من يناير وفي بعض الأحيان الثامن من يناير طبقا لطول السنة هل هي 365 أو 366.

٣. لماذا يعتبر عيد الميلاد عيدا أقل من عيد القيامة أهمية؟

أولا علينا أن نفرق بين أمرين: الاحتفال الكنسي الليتورجي والاحتفال الشعبي أو السلوك الشعبي. في كل الكنائس التقليدية يحتل عيد القيامة الحدث الليتورجي الأهم والأعظم إذ أن القيامة هي إعلان سر محبة ابن الله المتجسد وبدون الصليب والقيامة ما كنا فهمنا سر الميلاد وهناك إشارات تاريخية لدينا من القرن الخامس عشر من أحد المؤرخين المسلمين وهو المقريزي الذي ذكر عادات الأقباط في الاحتفال بالأعياد وذكر طريقة الاحتفال الشعبي والتي تتشابه بالعادات الغربية في الاحتفال إذ يقول :

يزعمون أنه اليوم الذي ولد فيه المسيح وهو يوم الأثنين وكانت عشية ليلة الميلاد وسنتهم فيه كثرة الوقودبالكنائس وتزينيها ويعملونه في التاسع والعشرين من كهيك، ولم يزل بديار مصر من المواسم المشهورة. فكان يصرف فيه أيام الدولة الفاطيمية علي أرباب الرسوم من الأستاذين المحنكين والأمراء المطوقين وسائر الموالي من الكتاب وغيرهم من الجامات من الحلاوة القاهرية والمثارد التي فيها السميذ وقربات الجلاب وطناجير الزلابية والسمك المعروف بالبوري ومن رسم النصاري في الميلاد اللعب بالنار. وأدركنا الميلاد الميلاد بالقاهرة وسائر أقليم موسماً جليلاً يباع فيه من الشموع المزهرة بالأصباغ المليحة والتماثيل البديعة بأموال لا تحصي فلا يبقي أحد من الناس أعلاهم وأدناهم حتي يشتري من ذلك لأولاده وأهله. كانوا يسمونها الفوانيس وأحدها فانوس، ويعلقون منها في الأسواق بالحوانيت شيئاً يخرج عن الحد في الكثرة والملاحة ويتنافس الناس في المغالاة في أثمانها حتي لقد أدركت شمعه عملت فبلغ مصروفها ألف درهم وخمسائة درهم فضة عنها يومئذ

بينما حين يذكر نفس الكاتب عن عيد القيامة لا يذكر احتفالات شعبية خاصة. وربما اختفت هذه المظاهر بسبب صعوبة الاحتفال بالأعياد لعدم وجود إجازات أو حرية في التعبير في الشرق لأسباب تاريخية وسياسية ليست هي محور حديثنا الأن. فاختفت الاحتفالات الشعبية وبقيت الاحتفالات الطقسية وبسبب ثراء وتنوع الاحداث التي يتم الاحتفال بتذكارها في عيد القيامة يظهر في الشرق عيد الميلاد أقل وهجا.

٤. باختصار كم هي وما هي الخولاجيات التي تصلي بها الكنيسة القبطية؟

لدي الكنيسة القبطية ثلاث أنافورات هي أنافورا القديس مرقس الانجليي والموضوع تحت أسم القداس الكيرلسي وهو يعد من أقدم الأنافورات في العالم المسيحي، وأنافوا القديس باسليوس أسقف قيصرية وأنافوا القديس غريغوريوس اللاهوتي، وأهم ما يميز أنافورا القديس إغريغوريوس أنه يتوجه بالصلاة إلي أقنوم الابن لهذا تفضل الكنيسة الصلاة به في تذكارات الأعياد.

٥. كيف تقرأ الكنيسة القبطية الحدث الخلاصي لميلاد الكلمة وكيف تعبر عنه في ليتورجيتها؟ هل تستطيع أن تعطي لنا أمثالا مأخوذة من النصوص اليتورجية؟

في ليتورجية الكلمة تقرأ الأعداد الأولى للرسالة إلي العبرانين إذ فيها يتم التعريف بمن هو المسيح ككلمة الله المرسل ليعلن الاعلان النهائي والأخير عن الله والإنجيل يتحدث عن زيارة المجوس ليؤكد علي أهمية شمولية الخلاص: مجوس المشرق غير اليهود يجتمعون مع كلمة الله ويقدمون هدايا تعبر عن إيمانهم وإيمان الكنيسة كله بأن طفل المذود هو ملك الملوك ورئيس الكهنة الأعظم الذي قرب ذاته لله الأب.
وصلاة القسمة هي نفسها الصلاةالتي تقال في فترة صوم الميلاد إذ تقول:

أيها السيد الرب الهنا الخالق الغير المرئى الغير المحوى الغير المستحيل الغير المفحوص. الذى أرسل نوره الحقيقى ابنه الوحيد يسوع المسيح الكلمة الذاتى. الكائن فى حضنه الأبوى كل حين, أتى وحل في الحشا البتولى الغير الدنس ولدته وهى عذراء و بتوليتها مختومة. إذ الملائكة تسبحه وأجناد السموات ترتل لة صارخين قائلين قدوس قدوس قدوس رب الصباؤوت السماء و الأرض مملوءتان من مجدك المقدس هكذا أيضا نحن الضعفاء الخطاة اجعلنا مستحقين معهم يا سيدنا الصالح محب البشر.

وهذا هو الحدث الخلاصي أننا نقف مع القوات السمائية في صف واحد نسبح معا رب الأرباب لأن رب الملائكة كائن معنا وفي وسطنا. أما عن الالحان الكنسية فهي كثيرة جدا. يكفي أن :نذكر منها مثلا لحن يقال في تسبحة ليلة عيد الميلاد

هلموا اليوم يا كل الذين ينتظرون مجيء الله إلينا. لنمضِ بفرح إلى بيت لحم. لننظره موضوعا في مذود لابسا جسدنا الذي عُتق من الخطية ليتجدد دفعة أخرى. باتحاده به كعظيم رحمته. لكي نسبحه صارخين قائلين. المجد لك يا محب البشر. لأنك أتيت وخلصتنا. إننا نري اليوم في بيت لحم سرا لا ينطق به عندما ننظر إلى الله ملفوفا بالخرق، راقدا في مذود البهائم. إنا ننظر إلى الرعاة غير مقصورين على الغناء بك يباركون ويسبحون روحانيا. من ذا الذي لا يتعجب إذا نظر إلى الملائكة مختلطين مع خطاة الناس يسبحون خالقهم بصوت واحد قائلين المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام، وفي الناس المسرة. لأنه أتي وخلصنا كعظيم رحمته. ظهر لنا اليوم سر لم ينطق به في الأزمان الخالية منذ الأبد. الذي أقام السماء بأمره. صار في بطن صبية عذراء وولد منها نؤمن به بغير شك. فلنسجد له. له المجد دائماً الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين آمين.

رسالة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بمناسبة عيد الميلاد المجيد برثلماوس الأول رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ،...
اسم يسوع والله الآب في البدء كان الكلمة (يو 1:1)؛ إن شخص يسوع الأقنوم...
التجسد من أقوال القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات عن التجسد الذي...
بول افدوكيموف في الكاتدرائية الشاسعة التي هي عالم الله ، فإن كل...
“طوبى للرَجلِ الذي يَرأفُ ويُقرِضُ..وَزَّعَ وأعطى المساكينَ فَبِرُّهُ يَدومُ لِلأبَد” بِمَ ستُجيبُ الربّ الديّان، أنتَ الذي تُلبِسُ جدرانَ بيتِكَ ولا...
غير الزمني صار زمنيًا غير الزمني صار زمنيا . هذه هي التسبحة التي تقولها...

صلاة مار افرام السرياني

admin — Sun, 11 Jan 2009 17:57:15 +0000

يا رب يا ملك حياتي، لا تعطني روح الكسل ولا التطفل ولا الكبرياء ولا ثرثرة الكلام الباطل

يتم عمل ميطانية كبرى

بل امنح عبدك روح الحكمة والاتضاع وطول الأناة والمحبة

يتم عمل ميطانية كبرى

نعم، يا ربي وملكي، أعطني ان أنظر إلي خطاياي ولا أحكم على أخي، لأنك مبارك الي دهر الدهور. أمين

بعد هذه العبارة يتم عمل 12 ميطانية صغرى قائل لأجل كل احد

اللهم، تحنن علي انا الخاطي وارحمني

ومن جديد ميطانية كبرى والجملة الاخيرة من الصلاة

نعم، يا ربي وملكي، أعطني أن أنظر إلى خطاياي ولا أحكم على أخي، لأنك مبارك الي دهر الدهور. أمين

صلاة يسوع والروح القدس وقبل أن يشفع فينا الروح ” بأنات لا ينطق بها...

وُلِدَ مذهل محير

admin — Mon, 05 Jan 2009 23:56:40 +0000

لقد ولد الملك، ملك اليهود، ملك الملائكة، ملك الخلائق والبشر، أين هو لنسجد له.
مازلنا نبحث عنه بين القصور, بين العظماء. ولكنه ترك العرش الكاروبيمي ليحل ضيفا في مذود بيت لم يكن له فيه مكان.
منذ ميلاده، يعلن أنه سيكون حيث لا نتوقعه.
منذ ميلاده، يعلن أنه هو هو الذي أفكاره بعيدة عنا.
منذ ميلاده، يعلن أنه هو الكائن في نور لا يدنى منه.
منذ ميلاده، يعلن كبعد المشرق عن المغرب هكذا تبعد أفكاره عن خيالنا.
منذ ميلاده، يعلن أنه هو الوحيد القادر أن يخبرنا عن نفسه إذ هو الله.
ولهذا تنازل تنازل حتى يحل علينا ضيفاً لأننا لم نترك له مكانا في البيت.
ولما جاء صرخنا وقلنا لقد وجدنا مسيا.
ولما عرفنا انه هو، صرخنا وقلنا اخرج من سفينتنا يا رب لأننا خطاة ولكنه قرر أن يحمينا من جهلنا عنه وعرفنا منذ ميلاده أنه جاء للعشارين والخطاة.
ولما عرفنا أنه جاء لنا صرخنا لنقول: إننا عبيد بطالون ولكنه قال لا أدعوكم بعد عبيدا بل أبناء لأن الابن يرث.
ولما عرفنا أننا ورثة أيضاً تجرئنا وقلنا أرنا الآب وكفانا فعلمتنا أنك في أبيك وأبيك فيك وأنك قررت أن نكون واحداً فيكم.
ولكننا مازلنا يا رب نشتاق إليك ونصرخ في ذاتنا أين أنت عرفنا مكان ميلادك لنذهب ونسجد لك.
مازلنا نجوع إليك, مازال البرقع موضوع, مازلنا نتحسس الطريق, مازال الأنين فينا يرتفع أعلى من رجائنا. مازلنا نشكو ضعفنا. ومازال الألم يتسيد علينا.
تعالي الآن وأرسل ملائكتك ليقولوا في الناس المسرة.
فأنت قريب جدا إلينا وبمقدار قربك أنت بعيد جداً عنا كل ما نعرفك نعطش إليك ونشعر ببعد المسافة برك وطبعتنا وانغماسها إلي أسفل.
ترفعنا بالنعمة ولكن تظل غير مفهوم, غير مدرك فأنت إلهي المذهل المحير فأنت في صميم كل شيء ومتعال عن كل شيء.
كائن كلياً في كل مكان ولا يحويك مكان.
وديع تمسك بالسوط.
في قربك إلينا تجعلنا نشعر بالعطش إليك.
كل ما نقترب منك نصرخ، نئن في داخلنا وكأننا لا نراك.
هكذا أعطيتنا أن نعرفك في كل شيء.
في كتاب وصورة وطفل وزهرة وقراءة واختبار وغضب وضجر وعوز وموت وقوة وضعف
في حزن وفرح
في انكسار وانتصار
في انهزام وترجي
في يأس ورجاء
في أن نكون في احتياج إليك ولا نجدك
نكتشف أنك أنت من جعل العوز في داخلي.
أنت الذي منحتنا جوعنا إليك حتى نبحث عنك فنجدك داخلنا.

رأفت موسى ذكري
روما، 5.1.2009

No related posts.

طبيب الأطباء

admin — Thu, 06 Mar 2008 22:11:54 +0000

“كانَتْ حَماةُ سِمعانَ مُصابَةً بِحُمّى شديدةٍ”. هل المسيح أن يدخلَ إلى منزلِنا حتّى يشفي بكلمة واحدة حُمّى خطايانا. كلّ واحدٍ منّا تأخذُه الحُمّى. كلّ مرّة نغضبُ فيها، تتملّكُنا الحُمّى؛ إنّ ضُعفَنا على تنوّعه يُشكِّل معبرًا للحمّى. فلنَسألْ الرسل أن يصلّوا حتّى يأتي يسوع إلى نجدتنا وليأخذنا بيده؛ لأنّه ما إن يلمس يدَنا، تتلاشى الحمّى.

إنّ طبيب الأطبّاء هو طبيب مميّز وجدّي. موسى هو طبيب، أشعيا وجميع القدّيسين هم أطبّاء؛ أمّا يسوع، فهو طبيب الأطبّاء. هو يجيدُ جسَّ النبض واستقصاء أسرار الأمراض. هو لا يلمس لا الجبين، ولا الأذن، ولا أيّ عضو آخر من الجسد، لكنّه يمسك باليد… عندما تظهر على يدِنا عوارض أعمالنا الشنيعة، لا يعود بمقدورِنا النهوض والسير لأنّنا مصابون بمرضٍ حقيقيّ… لكنّ هذا الطبيب الرحوم يقتربُ بنفسه من الفراش؛ ذاك الذي حملَ الخروف العليل على كتِفَيه، يَتقدّمُ الآن نحو فراشِنا

القدّيس هيرونيمُس (347-420)
عظات عن إنجيل القدّيس مرقس

الاسم الحقيقي إن اسم يسوع هو وسيلة ملموسة قوية لتغيير هيئة الناس...
صلاة يسوع والروح القدس وقبل أن يشفع فينا الروح ” بأنات لا ينطق بها...
اسم يسوع والله الآب في البدء كان الكلمة (يو 1:1)؛ إن شخص يسوع الأقنوم...
فَكونوا أنْتُم أيضًا مُسْتَعِدّينَ “ففي الساعَةِ التي لا تتَوَقَّعونَها يَأْتي ابْنُ الإِنْسَانِ” (لو12: 40)....
“طوبى للرَجلِ الذي يَرأفُ ويُقرِضُ..وَزَّعَ وأعطى المساكينَ فَبِرُّهُ يَدومُ لِلأبَد” بِمَ ستُجيبُ الربّ الديّان، أنتَ الذي تُلبِسُ جدرانَ بيتِكَ ولا...
كلّ وادٍ يُردَم قيل في يوحنّا: “صوتٌ منادٍ في البريّة، أعِدّوا طريقَ الربِّ...

مسئولية الطبيعة الجديدة

admin — Sun, 03 Feb 2008 23:03:52 +0000

ما بين الامور وتضادها توجد شعرة . فاللون الأبيض يبدأ تحوله إلي الأسود حينما يُكمل وجوده كأبيض . وهكذا بين كل الأمور .
فما بين التملق والوداعة ؟
ومابين الخنوع والقناعة ؟
ومابلين البذل واعتياد القهر ؟
ومابين الدفاع عن الحق وكراهية الاخرين ؟
كلها أمور نفهم منها أن الامور تبدأ في التحوّل بمقدار . فلا توجد مساحة بيضاء ، تبدأ بعدها مساحة سوداء . ولكن ما بين هذه وتلك تكون المنطقة الرمادية ، والتي هي الحياة البشرية بكل مافيها متدرج بين الأبيض والأسود .
وما سعي الانسان لرجوعه عن اتجاهه نحو الأسود باتجاهه نحو الأبيض إلا محاولة لاكتشاف صورة الله التي فيه والتي هي مقترنة بذات إبداعات الله التي وضعها في مخلوقه ليسعي للوصول إلي مثاله والذي عليه دعينا منذ خلقتنا.
مأساتنا في تعاملنا مع بني جلدتنا بمنظور قطبي الابيض والأسود . فإننا نريدهم بالنسبة لنا قائمين غير متزعزعين عن منطقتهم البيضاء – والتي دعينا إليها كلانا – وبالرغم من إيماننا أن دعوتنا تلك لن تكمل فينا إلا بظهور ابن الله في الدهر الآتي .
وبالرغم من هذا الإيمان الوجوبي بأن تألهنا لن يكتمل إلا في الدهر الآتي ، فقد أراد أصل صورتنا أن يبين لنا بعضا من جوانب مسيرتنا نحو تألهنا المنتظر . هذه الجوانب تحمل صفات سلطانية ، والصفة السلطانية فيها تحمل بُعدين يكاد من يعرفهما أو يراهما – بمعزل عن وجودهما الاصلي في الله – وكأنهما لا يمكن لهما أن يتقابلا . فالبعد السلطاني الأول هو بعد تسعي إليه الخلائق ولكن ، حينما يتم عزله عن البعد السلطاني الآخر ، يكاد يقع المرء ضحية الطبيعة الساقطة بكل معانيها وبكل صفاتها . فتألهنا بعده الأول ذو طابع خارجي نحو الخلائق ، والبعد السلطاني هو داخلي . فالانسان يجب أولا أن يُسيد صورة الله فيه وسعيه نحو اكتمال المثال علي طبيعته المادية ، وخبراته الدونية في التعامل . بمعنى ، إذا أردت أن تكون إلهًا بالنعمة عليك أن تكون عبدًا بالطبيعة ليس فقط لمن هو إله بالطبيعة ولكن لمن هم آلهة بالنعمة أيضاً . فالإله الحقيقي والذي هو وحده مع ابنه وروحه القدوس “إله بالطبيعة” يدعو المرذولين والمرفوضين ليكونوا مشابهين صورة مجده .
هل تستطيع أن تفعل ؟
هل تستطيع أن تُشرق شمس محبتك على أشرارك وأخيارك سواء ؟
هل تستطيع أن تصلب نفسك لأجل من أساء إليك وجرحك وأعتبرك شر المرذولين ؟
هل تقدر أن تحول حسك الآخرين المقذوف تجاهك إلي عصير كرم لإسعادهم ؟
هل تستطيع أن تشارك الاخرين دونيتهم لتسعى إلي تنقيتهم وإلى رفعهم إلى علوك والذي هو علو بالنعمة وليس لك فيه فضل ؟
إذا لم تستطع أن تعمل فلتصمت إلى أن يحل إليك فكر المسيح الذي صار هكذا .
لا تدعو نفسك إلهًا لا بالنعمة ولا بالقوى . فقط لنقبل عطية الله ونتابع رحمته لكي تدركنا في لحظة قدرته ، حتى لما أُظهر نكون مثله مشابهين لصوره مجده . آمين

رأفت موسي ذكري
روما ، 3 فبراير 2008

رسالة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بمناسبة عيد الميلاد المجيد برثلماوس الأول رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ،...
“طوبى للرَجلِ الذي يَرأفُ ويُقرِضُ..وَزَّعَ وأعطى المساكينَ فَبِرُّهُ يَدومُ لِلأبَد” بِمَ ستُجيبُ الربّ الديّان، أنتَ الذي تُلبِسُ جدرانَ بيتِكَ ولا...
طاعة البنين وحب الآب إن الطاعة التي قدَّمها المسيح للآب عمليّاً حتى إلى الآلام...
وُلِدَ مذهل محير لقد ولد الملك، ملك اليهود، ملك الملائكة، ملك الخلائق...

الاتحاد أم الانفصال؟

admin — Sun, 03 Feb 2008 17:26:09 +0000

إنه هو الرأس ونحن الجسد.
فهل يمكن أن توجد أية فجوة بين الرأس والجسد؟
إنه هو الأساس ونحن البناء.
هو الكرمة ونحن الأغصان.
هو العريس ونحن العروس.
هو الراعي ونحن الخراف.
هو الطريق ونحن السائرون فيه.
نحن الهيكل وهو الساكن فينا.
هو ”البكر“ ونحن إخوته.
هو الوارث ونحن شركاؤه في الميراث.
هو الحياة ونحن الأحياء.
هو القيامة ونحن القائمون.
هو النور ونحن المستنيرون.
كل هذه تفيد الاتحاد ولا تترك فرصة لوجود أقل فجوة بيننا وبينه!

(مجلة مرقس الصادرة من دير أبو مقار ، عدد 1/2008 ، ص. 30)

No related posts.

“طوبى للرَجلِ الذي يَرأفُ ويُقرِضُ..وَزَّعَ وأعطى المساكينَ فَبِرُّهُ يَدومُ لِلأبَد”

admin — Mon, 28 Jan 2008 17:55:00 +0000

بِمَ ستُجيبُ الربّ الديّان، أنتَ الذي تُلبِسُ جدرانَ بيتِكَ ولا تُلبِسُ شَبيهَكَ؟ أنتَ الذي تُزيِّنُ خيلَكَ ولا تنظرُ حتّى إلى أخيك الذي يعيشُ في الضيق؟… أنتَ الذي تَدفنُ كنزَكَ ولا تساعدُ المظلوم؟…

قُلْ لي، ماذا تَملكُ؟ مَن أعطاكَ كلّ ما ترتَديه في هذه الحياة؟… ألم تَخرجْ عُريانًا من أحشاءِ والدتِكَ؟ “عُريانًا خَرجْتُ من جوفِ أمّي وعُريانًا أعودُ إليه” (أيوب1 :21). مِمَّن أخذْتَ هذه الخيرات الحاليّة؟ إن أجَبْتَ: “حصَلْتُ عليها بالصدفة”، فأنتَ كافر وترفضُ أن تَعترفَ بخالقِكَ وتَشكرَ المُحسِن إليكَ. وإن اعتَرفْتَ بأنّها من الله، قُلْ لي لأيّ سبب حصَلْتَ عليها؟

هل يكون الله غير عادل من خلال توزيع الخيرات الضروريّة للحياة بطريقة غير متساوية؟ لماذا تعيشُ أنتَ في البحبوحة فيما يعيشُ ذاك الفقير في البؤس؟ أليس فقط كي تنالَ المكافأة في أحد الأيّام، من خلال طيبَتِكَ وإدارتِكَ النزيهة، فيما ينالُ ذاك الفقير إكليل الغار الموعود نتيجة الصبر؟… للجائعِ يعود الخبزُ الذي تحتفظُ به؛ وللعريانِ المعطفُ الذي تُخفيه في خزانَتِكَ… وبالتالي، فأنتَ ظالمٌ بقدر عدد الأشخاص الذين كنت تستطيع مساعدتهم.

القدّيس باسيليوس (330-379)؛
العظة 6 ضدّ الثراء

رسالة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بمناسبة عيد الميلاد المجيد برثلماوس الأول رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ،...
التجسد من أقوال القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات عن التجسد الذي...
اسم يسوع والله الآب في البدء كان الكلمة (يو 1:1)؛ إن شخص يسوع الأقنوم...
طاعة البنين وحب الآب إن الطاعة التي قدَّمها المسيح للآب عمليّاً حتى إلى الآلام...
كلّ وادٍ يُردَم قيل في يوحنّا: “صوتٌ منادٍ في البريّة، أعِدّوا طريقَ الربِّ...
مسئولية الطبيعة الجديدة ما بين الامور وتضادها توجد شعرة . فاللون الأبيض يبدأ...

أنتُم تَدعونَني المُعلِّم والربّ

admin — Sat, 19 Jan 2008 13:14:38 +0000

إنّه لا يتوجَّهُ إلى بطرس وحدَه بل إلى جميع الرُّسُل، وكأنّه يقولُ لهم: “أنتُم جميعًا تَدعونَني المُعلِّم والربّ”. يشيرُ ربّنا هنا إلى شهادتِهم الخاصّة، وكي لا يشوبَ هذه الشهادة أيّ إطراء، يضيفُ قائلاً: “وأصَبتُم فيما تقولونَ، فهكذا أنا”.

“فإذا كنتُ أنا الربَّ والمعلِّمَ قد غَسَلتُ أقدامَكم، فيَجِبُ علَيكم أنتُم أيضًا أن يَغسِلَ بَعضُكم أقدامَ بَعْض”. استَخدمَ المخلِّص أسلوب المقارنة في ترتيب أرفع، لكي يَحثَّنا على القيام بعمل يفترض أن يكون أقلّ كلفةً بالنسبة إلينا. فالربّ هو سيِّدنا؛ أمّا نحن، فإنّنا نُسدي هذه الخدمة لإخوتنا الذين هم خدّام مثلَنا: “فقد جَعَلتُ من نَفسي قُدوَةً لِتَصنَعوا أنتُم أيضًا ما صَنَعتُ إليكم”.

ولِيُشجِّعَهم أكثر فأكثر على إتمام هذا الواجب، أضافَ قائلاً: “الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكم: ما كانَ الخادِمُ أعظَمَ من سَيِّدِه ولا كانَ الرسولُ أعظَمَ من مُرسِلِه”، أي إن كنتُ أنا قد تصرَّفتُ بهذه الطريقة، فالأجْدَر بكم أن تفعلوا مثلي.

القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم (345-407)
أسقف أنطاكيا فالقسطنطينيّة

No related posts.

فَكونوا أنْتُم أيضًا مُسْتَعِدّينَ

admin — Sat, 12 Jan 2008 22:02:50 +0000

“ففي الساعَةِ التي لا تتَوَقَّعونَها يَأْتي ابْنُ الإِنْسَانِ” (لو12: 40). قالَ لهم يسوع المسيح ذلك ليبقى التلاميذُ مُتيقِّظين، ودومًا مُستعدّين. وإن قالَ لهم إنّه سيَحضَر في ساعة لا يتَوقَّعونَها، فهذا يعني أنّه كان يريدُ حَثّهم على ممارسة الفضيلة باندفاع وبدون تلكّؤ . كأنّه كان يقول لهم: “لو عَلِمَ الناس متى سيُفارقونَ الحياة، لاستَعدّوا تمامًا لذلك اليوم”… لكنّ اليومَ الأخير من حياتِنا يبقى سرًّا يتَخطّى كلَّ إنسان.

لذا، يطلبُ يسوع المسيح ميزَتَين من خادمِه: أن يكون وفيًّا، كي لا يستَوليَ على ما هو لسيِّده؛ وأن يكون يَقِظًا، كي يهتمَّ بما هو مؤتَمَن عليه على أفضل وجه . لذا، نحن نحتاجُ إلى هاتين الميزَتَين لنكون مستعدّين لمجيء المعلِّم . فهذا ما يحصل حينَ لا نعرف متى يأتي يومُ لقائنا به: نقول لأنفسنا “إنّ سَيِّدي يُبْطِئُ في مَجيئِه”. لكنّ الخادم الوفيّ واليَقِظ لا تُراوِدُه هذه الفكرة . أيّها المسكين، هل تعتقد أنّ الربّ لن يأتيَ أبدًا، بحِجَّةِ أنّه تأخّر قليلاً؟ إنّ مجيئه أكيد، فَلِمَ لا تبقى دومًا مستعدًّا؟ لا، إنّ الربّ لا يتأخّر في المجيء ؛

القدّيس يوحنّا ذهبيّ الفم (345–407)
أسقف أنطاكيا ثمّ القسطنطينيّة

كلّ وادٍ يُردَم قيل في يوحنّا: “صوتٌ منادٍ في البريّة، أعِدّوا طريقَ الربِّ...
طبيب الأطباء “كانَتْ حَماةُ سِمعانَ مُصابَةً بِحُمّى شديدةٍ”. هل المسيح أن يدخلَ...
الاسم الحقيقي إن اسم يسوع هو وسيلة ملموسة قوية لتغيير هيئة الناس...
رسالة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بمناسبة عيد الميلاد المجيد برثلماوس الأول رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ،...
صلاة يسوع والروح القدس وقبل أن يشفع فينا الروح ” بأنات لا ينطق بها...
اسم يسوع والله الآب في البدء كان الكلمة (يو 1:1)؛ إن شخص يسوع الأقنوم...

غير الزمني صار زمنيًا

admin — Fri, 11 Jan 2008 21:10:44 +0000

غير الزمني صار زمنيا . هذه هي التسبحة التي تقولها الكنيسة بمناسبة دخول المسيح إلي الزمن . فدخوله الي الزمن يعني تقديس زمننا ليصبح زمانه الخاص وهو زمن حبنا واتحادنا به ، فيصبح وجودنا وجوده الخاص ، وكينونتنا ذات معني لاتحادها بكينونته الخاصة ، وصيرورتنا اكتسبت تقديس خاص لارتباطها بصيرورته الخاصة ، مع الاحتفاظ بحرييتنا . فالطبيعة البشرية المستحقرة أصبحت ذات كرامة لارتباطها بشخص ذاك الذي تسجد له الملائكة والعروش والرئاسات ، فالجالس علي الشاروبيم نزل إلينا من قبل محبته ليكون لنا من قبل نعمتة ان نصعد إلى علوه.

رأفت موسى

“طوبى للرَجلِ الذي يَرأفُ ويُقرِضُ..وَزَّعَ وأعطى المساكينَ فَبِرُّهُ يَدومُ لِلأبَد” بِمَ ستُجيبُ الربّ الديّان، أنتَ الذي تُلبِسُ جدرانَ بيتِكَ ولا...
التجسد من أقوال القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات عن التجسد الذي...

رسالة قداسة البابا شنودة الثالث بمناسبة عيد الميلاد المجيد

admin — Fri, 11 Jan 2008 21:06:03 +0000

رسالة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بمناسبة عيد الميلاد المجيد برثلماوس الأول رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ،...
عيد الميلاد في التقليد القبطي الأرثوذكسي – حوار مع الإبيذياكون رأفت موسى رأفت موسى أثناء القداس الإلهي في المغارة التي عاش وصلى...

كلّ وادٍ يُردَم

admin — Sat, 05 Jan 2008 12:40:45 +0000

قيل في يوحنّا: “صوتٌ منادٍ في البريّة، أعِدّوا طريقَ الربِّ واجعَلوا سُبُلَه قَويمةً”. أمّا الباقي ، فهو من شأن مُخلِّصنا يسوع المسيح وحده . فليس يوحنّا هو الذي جعل “كلُّ وادٍ يُردَم” ، بل مُخلِّصنا يسوع المسيح . فليُفكّر كلّ واحد منّا مليُّا فيما كان عليه قبل أن يؤمن : سيدرك أنّه كان كالوادي العميق المُنحدر إلى الهاوية . غير أنّ يسوع المسيح أتى وأرسل الروح القدس مكانَه ؛ فجعل بذلك “كلُّ وادٍ يُردَم”. لقد رُدِم بالأعمال الصالحة وبثمار الروح القدس . فالمحبّة لا تُبقي وديانًا في داخلكَ، وإن كنت تتحلّى بالسلام والصبر والطيبة، لن تعود كالوادي، بل ستتحوّل شيئًا فشيئًا إلى جبل لله…

أوريجينُس (185–253)
كاهن ولاهوت

صلاة يسوع والروح القدس وقبل أن يشفع فينا الروح ” بأنات لا ينطق بها...
فَكونوا أنْتُم أيضًا مُسْتَعِدّينَ “ففي الساعَةِ التي لا تتَوَقَّعونَها يَأْتي ابْنُ الإِنْسَانِ” (لو12: 40)....
الاسم الحقيقي إن اسم يسوع هو وسيلة ملموسة قوية لتغيير هيئة الناس...
رسالة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بمناسبة عيد الميلاد المجيد برثلماوس الأول رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ،...
طبيب الأطباء “كانَتْ حَماةُ سِمعانَ مُصابَةً بِحُمّى شديدةٍ”. هل المسيح أن يدخلَ...
اسم يسوع والله الآب في البدء كان الكلمة (يو 1:1)؛ إن شخص يسوع الأقنوم...

طاعة البنين وحب الآب

admin — Sat, 05 Jan 2008 12:14:41 +0000

إن الطاعة التي قدَّمها المسيح للآب عمليّاً حتى إلى الآلام والموت على الصليب كانت نابعة أصلاً وبالأساس من العلاقة الجوهرية التي تربط الابن بالآب ، لذلك كانت كاملة ومطلقة . ولكن ظهورها على المستوى العلني، وبصورة آلام وموت على الصليب ، صارت سبباً أيضاً لننال بواسطتها ومن خلال تمثُّلنا بها – روح هذه الطاعة الشديدة والكاملة التي تُختبر بالآلام والصليب اليومي الذي يُقدِّمه العالم لنا – وننال معها نصيباً يوميّاً من هذه الثقة والحب والعطف الأبوي الذي للمسيح في الآب [...]
وهكذا فإن سرَّ ”طاعة المسيح لله الآب“، وإن كانت تحمل لنا كبنين لله أقسى صورة من التخلِّي للدخول في أصعب تجربة يمكن أن يُعانيها إنسان بالآلام والتشهير والفضيحة والظلم والنقمة حتى الموت على الصليب من جهة ، فالجهة المقابلة أن هذه الطاعة عينها تحمل لنا مساندة دائمة وحبّاً فائقاً ورفقة عملية من الآب على الطريق إلى استعلان المجد المخفي خلف عار الصليب ؛

أبونا متى المسيكن
(مجلة مرقس، ديسمبر 2007 ، ص. 3 – 4)؛

اسم يسوع والله الآب في البدء كان الكلمة (يو 1:1)؛ إن شخص يسوع الأقنوم...
رسالة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بمناسبة عيد الميلاد المجيد برثلماوس الأول رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ،...
أمل المسيح وإن كان يمسح هناك من عيوننا كل دمعة تساقطت هنا...
مسئولية الطبيعة الجديدة ما بين الامور وتضادها توجد شعرة . فاللون الأبيض يبدأ...
غير الزمني صار زمنيًا غير الزمني صار زمنيا . هذه هي التسبحة التي تقولها...
التجسد من أقوال القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات عن التجسد الذي...

التجسد

admin — Tue, 01 Jan 2008 21:39:19 +0000

من أقوال القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات عن

التجسد

الذي بلا جسد تجسد ، غير المنظور صار منظورًا ، غير الملموس صار ملموسًا ، غير الزمني صارت له بداية زمنية ، ابن الله يصير ابن الإنسان ، الكائن بذاته يأتي إلى الوجود ، غير المخلوق يخلق ، غير المحوى يحوي بواسطة نفس عاقلة تتوسط بين الألوهة والجسد المادي ، ذاك الذي يمنح الغنى يصير فقيرًا ، فقد آخذ على نفسه فقر جسدي ، لكي آخذ غنى إلوهيته . ذاك الذي هو مليء يخلي نفسه ، لأنه أخلى نفسه من مجده لفترة قصيرة ، ليكون لي نصيب في ملئه . أي صلاح هذا ؟ اشتركت في الصورة ولم أصنها فاشترك في جسدي لكي يخلص الصورة ولكي يجعل الجسد عديم الموت ؛

من كتاب : الثيئوفانيا
ميلاد المسيح

“طوبى للرَجلِ الذي يَرأفُ ويُقرِضُ..وَزَّعَ وأعطى المساكينَ فَبِرُّهُ يَدومُ لِلأبَد” بِمَ ستُجيبُ الربّ الديّان، أنتَ الذي تُلبِسُ جدرانَ بيتِكَ ولا...

صلاة يسوع والروح القدس

admin — Sun, 30 Dec 2007 22:40:15 +0000

وقبل أن يشفع فينا الروح ” بأنات لا ينطق بها ” كان ولا يزال يتجه باشتياق نحو يسوع . ويظهر لنا سفر الرؤيا الروح القدس مع العروس ، التي هي الكنيسة ، وهما يناديان الرب .
فعندما نردد اسم يسوع ، فإننا يمكن أن نفهم ونحس بأنات وإلهامات الروح القدس كتعبير عن شوقه ورغبته نحو يسوع . لذلك سوف ندخل في سر علاقة الحب المقدس الكائنة بين الروح القدس والابن ؛

( راهب من الكنيسة الشرقية ، صلاة يسوع ، كنيسة مار جرجس باسبورتنج ، ص .54 )

اسم يسوع والله الآب في البدء كان الكلمة (يو 1:1)؛ إن شخص يسوع الأقنوم...
كلّ وادٍ يُردَم قيل في يوحنّا: “صوتٌ منادٍ في البريّة، أعِدّوا طريقَ الربِّ...
الاسم الحقيقي إن اسم يسوع هو وسيلة ملموسة قوية لتغيير هيئة الناس...
صلاة مار افرام السرياني يا رب يا ملك حياتي، لا تعطني روح الكسل ولا...
فَكونوا أنْتُم أيضًا مُسْتَعِدّينَ “ففي الساعَةِ التي لا تتَوَقَّعونَها يَأْتي ابْنُ الإِنْسَانِ” (لو12: 40)....